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Wissenschaftlich kreativ

Trocken und eintönig zu sein, das ist der Ruf, der wissenschaftlichen Texten oft vorausgeht, wenn sie nicht gleich ganz als unlesbar gelten. Auch wenn das nicht immer abzustreiten ist, hat sich daran in den letzten zwei Jahrzehnten einiges geändert. An den meisten Universitäten gibt es heute beispielsweise Schreibzentren. Sie geben nicht nur praktische Anleitungen für das Schreiben wissenschaftlicher Arbeiten. Auch Methoden des Kreativen Schreibens haben längst Eingang ins wissenschaftliche Schreiben gefunden. Viele Bücher über das Anfertigen von Haus-, Bachelor- oder Masterarbeiten konzentrieren sich auf die formalen Anforderungen wie korrekte Zitierweisen. Ausnahmen sind Frank L. Cioffis (auf Deutsch vergriffenes) „Kreatives Schreiben für Studenten & Professoren“ und Ulrike Scheuermanns „Schreibdenken“. Julia Genz hat gerade eine gute Ergänzung vorgelegt: „Wissenschaftlich arbeiten mit kreativen Techniken“.

Julia Genz versucht zu zeigen, dass wissenschaftliches Schreiben nicht nur Pflicht sein muss, sondern auch Kür sein kann. Sie richtet sich mit ihrer kleinen, praktischen Anleitung an Studierende aller Fachrichtungen sowie Promovierende. Sie zeigt, dass Methoden des kreativen Schreibens nicht nur die Freude an der wissenschaftlichen Arbeit, sondern auch die Qualität wissenschaftlichen Schreibens steigern können. Dazu stellt sie abwechslungsreiche Übungen und inspirierende Aufgaben vor und gibt Impulse für bessere Texte, um letztlich die Schreibkompetenz insgesamt zu trainieren.

Genz hat Germanistik und Komparatistik studiert und war nach Promotion und Habilitation unter anderem an den Universitäten Köln und Duisburg-Essen tätig. Seit 2017 unterrichtet Genz Literaturwissenschaft an der Universität Witten/Herdecke. Ihre Forschungsschwerpunkte liegen in der Neueren deutschen Literatur, Literaturtheorie sowie Medien- und Kulturtheorie. 2022 hat sie bei UTB bereits das „Handbuch Kreatives Schreiben“ veröffentlicht.

„Wissenschaftlich arbeiten mit kreativen Techniken“ betrachtet unterschiedliche Aspekte des wissenschaftlichen Schreibens. Im Aufbau folgt es den Schreibphasen einer wissenschaftlichen Arbeit. Es geht ihr dabei aber ausdrücklich nicht darum, in formale Aspekte einer wissenschaftlichen Arbeit einzuführen. Vielmehr will Julia Genz Anstöße geben, in allen Schreibphasen und für ganz unterschiedliche Schreibtypen kreative Methoden zum Denken und Schreiben zu nutzen.

Zu Beginn wird der Zusammenhang zwischen kreativem und wissenschaftlichem Schreiben skizziert und erläutert, wie kreative Techniken das wissenschaftliche Arbeiten bereichern können. Einige Kapitelüberschriften geben bereits Hinweise, wie Genz dabei vorgeht:

  • „Poetisiere dein Studium!“
  • „Nutze die Kraft von Schreibspielen!“
  • „Arbeite an deinen Kernaussagen!“
  • „Finde deine eigene Stimme!“
  • „Denke über die Hausarbeit/Facharbeit hinaus“

Einige der Übungen selbst sind nicht unbedingt völlig überraschend: Mindmaps und Cluster, Collagen, Stichwortlisten und Karteikarten sind bewährte Methoden, die an anderen Stellen, etwa in Scheuermanns „Schreibdenken“, detaillierter erklärt werden. Trotzdem finden sich viele eigenständige Ansätze, die ich anregend finde. Mir gefallen beispielsweise sehr gut die Abschnitte zur Reflexion eigener Werte und Wertungen und das bewusste Nutzen insbesondere fachspezifischer Metaphern. Auch die Hinweise, mit zum Teil lyrischen Methoden die eigenen Kernaussagen zu schärfen, finde ich hilfreich. Spannend ist auch das Schlusskapitel, das Anstöße gibt, hinauszudenken über den unmittelbaren Zweck der Arbeit, eine notwendige Studienleistung (etwa in Form einer Hausarbeit) „abzuhaken“, und nach weiteren Möglichkeiten der thematischen Vernetzung zu suchen.

FAZIT: Insgesamt gefällt mir „Wissenschaftlich arbeiten mit kreativen Techniken“ durch seinen praxisnahen Ansatz und die m.E. gelungene Verbindung von Kreativität und Wissenschaft. Es ersetzt nicht die Handreichungen für die formale Gestaltung einer wissenschaftlichen Arbeit und ist methodisch auch nicht so breit aufgestellt, wie etwa Scheuermanns „Schreibdenken“. Aber die zahlreichen Übungen und Beispiele machen das Buch zu einem anregenden, zusätzlichen Begleiter für Studierende, die ihre wissenschaftliche Schreibkompetenz mit kreativen und zum Teil literarischen Methoden verbessern möchten.

Genz, Julia: Wissenschaftlich arbeiten mit kreativen Techniken, Paderborn: UTB 2025.
140 Seiten | 15 € | ISBN: 978-3-8252-6418-5.

Infos zur Autorin: Internetseite von Julia Genz

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Große Erwartungen

Der Waisenjunge Pip wächst in ärmlichen Verhältnissen auf. Weil Miss Havisham einen Spielgefährten für ihre Adoptivtocher Estella sucht, kommt Pip in das Haus der wohlhabenden Dame. Pip verliebt sich in Estella, hat aber als armes Waisenkind keine Chance. Da taucht ein unbekannter Wohltäter auf, der Pip eine gute Erziehung in London finanziert und für die Zukunft ein großes Vermögen verheißt. Pip denkt, dass Miss Havisham die Wohltäterin ist, um Pip in die Lage zu versetzen, Estella einmal heiraten zu können. Aber Pip irrt. Am Ende platzen die hochfliegenden Träume. Das ist der Stoff von Charles Dickens Roman „Große Erwartungen“.

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Ewige Anfänger

Mit jedem neuen Text fängt man neu an zu lernen, wie Schreiben geht. So oder ähnlich haben bekannte Schriftstellerinnen – von Günter Grass über Cormac McCarthy bis zu J.K. Rowling – obwohl sie schon mehrere Bücher verfasst haben, das Gefühl auf den Punkt gebracht, mit jedem Werk wieder Anfänger zu sein. Klar, jede und jeder entwickelt eigene Routinen, um die Schreibaufgabe zu bewältigen und natürlich lernen wir aus Erfahrungen. Aber beim Schreiben bleiben wir ewige Anfänger. Dabei ist es egal, ob es um ein Gedicht geht, eine Kurzgeschichte, einen Roman oder auch eine Predigt.

Andreas Thalmayrs Buch „Schreiben für ewige Anfänger“ knüpft an diese Erfahrung an. „Andreas Thalmayer“ ist ein Pseudonym von Hans Magnus Enzensberger, der gerne mit verschiedenen Identitäten spielte und etwa auf dem Klappentext als Kritiker von Thalmayer auftritt. Das kleine, schmale Büchlein von gerade einmal 108 Seiten (von denen 18 drei „Supplemente“ von Chr. M. Wieland, M.V. Llosa und D. Kiš sind) besteht aus 27 fiktiven Briefen an einen „Manuel Zögler“, der ein Manuskript an den Autor geschickt hat.

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Phasen im Schreibprozess


Beim Schreiben kann nicht alles gleichzeitig stattfinden, sonst besteht die Gefahr, sich zu verzetteln. Der Begriff des Verzettelns kommt aus der Weberei, wo ein Faden durch die „Zettel“ genannten Längsfäden geschossen wird. Dabei die Übersicht und den Faden zu verlieren, heißt, sich zu „verzetteln”.1 Methodisch schreiben heißt, das eigene Vorgehen beim Schreiben zu strukturieren. Die Einteilung des Schreibprozesses in Phasen kann dabei hilfreich sein, wobei jede und jeder das für sich selbst passende Prozedere herausfinden muss. Ulrike Scheuermann2 hat den Schreibprozess in sieben Phasen gegliedert, betont dabei aber: Diese Abfolge ist kein allgemeines Gesetz. Die Phasen müssen dem eigenen Schreibtyp angepasst werden. Bezogen auf das Schreiben eines Predigtmanuskripts lassen die Phasen sich wie folgt skizzieren.

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Reden über die Religion 5

In Schleiermachers fünfter und letzter Rede über die Religion geht es um Religionen insgesamt. Schleiermacher weist einen rationalistischen „natürlichen“ Religionsbegriff zurück, der eine Art konstruierter Vernunftreligion vorschlägt und die oft nichts weiter ist als religiös verbrämte Ethik und Metaphysik. Schleiermacher besteht im Gegensatz dazu auf empirischer Religiosität. Das Phänomen „Religion“ ist dabei vielfältig. Es lässt sich nicht auf einen Kern reduzieren, der allen Religionen gemein wäre. Auch die einzelnen Religionen sind durch Vielfalt gekennzeichnet. Wenn Schleiermacher über die Vielfalt der Religionen schreibt, macht er dies nicht von einem neutralen Standpunkt aus, sondern seine Sicht ist durch Vorurteile und eine Art religiöse Hierachie geprägt: Das Christentum stellt für ihn dabei die Religion der Religionen dar. So kritisch man einzelne Details wie etwa Schleiermachers Antisemitismus sehen muss, so bedeutsam ist nach wie vor sein (phänomenologisches bzw. religionssozioligisches) Grundverständnis von Religion. Auch hier versuche ich in meiner Zusmmenfassung den Redecharakter des Ursprungstextes in beizuhalten.

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Reden über die Religion 4

In der vierten Rede über die Religion führt Schleiermacher aus, warum Gemeinschaft zentral ist für das religiöse Leben. Dieser Gemeinschaftsaspekt läuft allerdings an manchen Punkten wahrer Religiosität entgegen. Das liegt für Schleiermacher vor allem in der engen Verbindung von Staat und Kirche. Der Staat macht sich bestimmte religiöse Aspekte zu eigen und delegiert an die Kirche Aufgaben wie die Erziehung und die Etablierung moralischer Regeln und verbindet religiöse Rituale wie Taufe und Konfirmation mit bürgerlichen Anliegen. Die Kirche wiederum genießt die Bedeutsamkeit der Rolle, die ihr der Staat ermöglicht. Dadurch gerät die Kirche aber in eine unglückliche Abhängigkeit, bei der am Ende die bürgerlichen Bürokraten in der Kirche mehr zu sagen haben als die religösen Virtuosen. Wichtig ist für Schleiermacher daher, dass religiöse Gemeinschaften ihre Freiheit wiedererlangen und sich ihre Unabhängigkeit bewahren.

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Reden über die Religion 3

In Schleiermachers dritter Rede über die Religion geht es um religiöse Bildung und die Frage, inwieweit Religion lehrbar ist. Schleiermacher kritisiert einerseits die aufklärerische Pädagogik, die alles unter Nützlichkeitsaspekten betrachtet und im Religionsunterricht Geschichten erzählt, aus denen man etwas moralisch lernen soll. Andererseits kritisiert er aber auch die voraufklärerische Pädagogik, die planlos (Schleiermacher spricht hier in Anlehung an Kant von „mechanisch“) Kenntnisse und Fertigkeiten vermittelt. Dem stellt Schleiermacher etwas gegenüber, was man heute einen „subjektorientierten“ Ansatz nennen würde. Das Paradigma, an dem Schleiermacher sich beim religiöser Bildung orientiert, ist die Kunst. Schleiermacher entfaltet hier viele Begriffe, die er in der zweiten Rede eingeführt hat.

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Reden über die Religion 1

1799 wendet sich Friedrich Schleiermacher anonym mit fünf „Reden“ an gebildete Religionskritiker. Eigentlich sind es keine Reden, sondern fünf Kapitel einer Abhandlung oder eines Essays über ein frühromantisches Religionsverständnis. Erst gut vier Jahre nach der ersten Veröffentlichung hat Schleiermacher offen zugegeben, der Autor der Reden zu sein. In den Jahren danach hat es mehrere Überarbeitungen gegeben.

Ich wage hier mal den Versuch, meine Lektürenotizen im Zusammenhang zu veröffentlichen. Grundlage ist die Ausgabe von 1799 in der Fassung aus dem Felix-Meiner-Verlag. Den „Ich“Stil der Reden behalte ich bei, um nicht „über“ die Reden zu reden, sondern die Reden quasi als Kurzfassung in einer im Zusammenhang lesbaren Form reden zu lassen. Weil ich kein Schleiermacher-Experte bin, ist das natürlich mit Vorsicht zu genießen. Wer mag, kann mir gerne per Mail oder Mastodon kritische Rückmeldung geben. Vor ein paar Tagen habe ich was zum Hintergrund dieses Projekts geschrieben

Los geht es mit der 1. Rede, der „Apologie“.

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